Цитата:
Сообщение от martyn
Может я туплю сегодня особенно сильно, но где у Даля хоть слово о религии?
|
Я же сказал - совпадение
концепций. Даль, конечно, опустил само слово "религия" (по понятным соображениям), но вот концепцию совести практически "один в один" заимствовал именно у Сведенборга.
Для подтверждения приведу то, что следует у Сведенборга сразу же за приведенной выше мною цитатой (так сказать - концептуальное истолкование):
Совесть у человека Церкви образуется посредством истин веры из Слова, или посредством учения из Слова, согласно их приятию в сердце; ибо, когда человек знает истины веры, и на свой лад понимает их, а потом хочет и исполняет, тогда у него создается совесть. Приятие в сердце есть приятие в воле; ибо воля человеческая есть то, что называется сердцем. Отсюда проистекает то, что имеющие совесть, все ими говоримое говорят от сердца, и все ими делаемое делают от сердца. Они также имеют ум нераздельный, ибо поступают согласно тому, что разумеют и признают за истину и добро. … В истинной совести находится сама духовная жизнь человека, ибо в ней его вера связана с благолюбием; поэтому для таких людей поступать по совести, значит поступать из своей духовной жизни; а поступать против совести, значит поступать против своей духовной жизни. Отсюда происходит то, что, поступая по совести, они находятся в умиротворении и внутреннем блаженстве; поступая же против нее, испытывают беспокойство и скорбь. Эта скорбь называется угрызением совести. Человек имеет совесть добра и совесть справедливости. Совесть добра есть совесть внутреннего человека, а совесть справедливости - совесть внешнего человека. Совесть добра есть исполнение заповедей веры из внутренней склонности, а совесть справедливости - исполнение гражданских законов из внешней склонности. Имеющие совесть добра, имеют также совесть справедливости, тогда как имеющие совесть справедливости, тогда как имеющие совесть справедливости обладают лишь способностью приять совесть добра, и будучи научены, приемлют ее. Совесть у тех, которые находятся в любви к ближнему, есть совесть истинного, потому что она образуется чрез веру истины, у тех же, которые находятся в любви к Господу, - совесть добра, потому что она образуется чрез любовь истины. Совесть сих последних есть совесть высшего рода, и называется постижением (perceptio) истины из добра.
Параллели совершенно очевидны. скажем - "
нравственное чутье или чувство в человеке", "
внутреннее сознание добра и зла" у Даля и "
постижение истины из добра" у Сведенборга.
Правда, у Даля коцепция несколько более "сборная". Чтобы оценить её полностью надо знать и другие книги Сведенборга. Скажем "
тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка" рефлексирует в сторону книги "О Небе и об Аде" - "
в каждом человеке есть самая внутренняя, или высшая, духовная степень, нечто самое внутреннее и высшее, или, так сказать, тайник (intimum), на который всего прежде или всего ближе влияет Божественное, исходящее от Господа начало … Это внутреннее, высшее начало, или тайник этот, можно назвать в человеке и ангеле входом Господним и даже Господним в них жилищем. Через это внутреннее, или высшее, начало человек становится человеком и отличается от животных, у которых этого внутреннего начала, или тайника, нет."
Даль, понятное дело, должен был маскировать первоисточник для своих определений, ибо словарь предназначался для общеупотребительного пользования, но если знать так сказать "секреты производства", то связь становится совершенно очевидна. :D